错简重订派

认为世传本《伤寒论》有错简，主张考订重辑的观点为明末方有执所首先提出，清初喻嘉言大力倡导之。而后从其说者甚众。形成错简重订一派。

方有执，字中行，明，安徽歙县入．著《伤寒论条辨》。其云：“曰伤寒论者，仲景之遗书也；条辨者，正叔和故方位而条还之之谓也。”其所重订，削去《伤寒例》；将《辨脉法》,《乎脉法》合二为一，并移置篇末；对六经证治诸篇大加改订，把太阳病三篇分别更名为《卫中风》,《营伤寒》,《营卫俱中伤风寒》，将桂枝汤证及其相关条文共66条、20方列入《卫中风》，麻黄汤证及相关条文共57条、32方列入《营伤寒》，青龙汤证及相关条文共38条、18方列入《营卫俱中伤风寒》。六经之外，另增《辨温病、风温、杂病脉证并治篇》，计20条、3方。以为如此便基本恢复了叔和所诠次之《伤寒论》原貌。

喻昌，字嘉言，江西南昌人，清初医学三大家之一，著《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》。其赞赏方有执错简重订的观点，并发挥为三纲鼎立之说，即：四时外感以冬月伤寒为大纲，伤寒六经以太阳经为大纲，太阳经以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲。以此三纲订正仲景《伤寒论》为三百九十七法，一百一十三方。其《尚论篇》虽保留叔和之《伤寒例》，但其意在驳斥其非；对成无己之校注亦大加批评。喻氏之论，与方有执尊重王叔和，含蓄地批评后世注家的做法自是不同。以致后来从其说者无不攻击王叔和，批驳成无己，喻氏可谓始作俑者。

主张错简重订的其他医家还有：

张璐，字路玉，号石质，清初医学三大家之一，著《伤寒缵论》,《伤寒绪论》《伤寒兼证析义》等。观点悉从方、喻，尤以喻昌之说为法。

吴仪洛，字遵程，清•海盐人，著《伤寒分经》。推崇喻昌《尚论篇》，附和其三百九十七法之说。

吴谦，字六吉，清•安徽歙县人，清初医学三大家之一。乾隆时任太医院院判。奉敕编著《医宗金鉴》，内有《订正仲景全书》。其中《订正伤寒论注》其编次悉以方有执《条辨》为蓝本，取方、喻之注亦复不少。因其为御赐书名，颁行天下，故其影响甚大。幕后从方、喻之说者甚众，与此不无关系。

程应旄，字郊倩。清•新安人。崇尚方有执之说，故名其所著为《伤寒论后条辨直解》，倡伤寒六经统赅百病之旨。

章楠，字虚谷，清•会稽人，著《伤寒论本旨》，依方有执风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫之例编定。

周扬俊，字禹载，清•吴县人，著《伤寒论三注》。兼采方、喻两家之说，合以己见，故名《三注》。而每一篇首必揭示经脉环周之说，为其独创。

黄元御，宇坤载，号研农，别号玉楸子，清•昌邑人，著《伤寒悬解》。侈言错简尤甚，兼采方、喻之说，而以阐发五运六气见长。

总之，错简重订之说，自方、喻倡之，附和者众，故尔成派。诸家以错简为由，行重订之实。其所重订，大多围绕风寒中伤营卫之说为辨，在一定程度上揭示了仲景伤寒六经辨证论治的规律性。该派医家思想活跃，不囿于旧说，有一定创新精神，为伤寒研究注入新风，固为可嘉。然而，若过分强调以恢复《伤寒论》旧貌为目的，则不免有强加于古人之嫌了。